周易在政治学上的应用——民为帮本

　　民为帮本思想在我国思想史上源远流长。《尚书》云；民为帮本固帮宁。周易从爱民、悦民、与民同患等方面，阐发民本思想的重要性。

　　首先。要爱民不害民。易传云：“安土敦乎仁，故能爱”。执政者富有仁德，爱心，才能使人民安居乐业。王夫之说：“君子临民，不尚威而尚德。“（《周易大象·临》）又说：”君子体此以修明于上，无所加于民而移风易俗，不知其然而自化。“（《从周易大象解·小畜》）不止爱民，还要如《彖》所说，“节以制度，不伤财不害民”。（《节》）程颐阐述道：“人欲之无穷也，荀非节以制度，则侈肆至于伤财害民矣”。（《周易程氏传·节》）执政者不可大兴土木，违背农时，奢侈浪费，劳民伤财。

　　其次，均施财货。《象》日：“裒多益寡，称物平施”。（《谦》）衡量财物的多寡，取多补少，公平地施予。要做到“损上益下，民悦无疆”。（《彖·益》），减少上层人士的财富，增益下层民众，人民则无限欢欣。这一原则颇有针对性，对于巩固国家，安定社会十分重要。

　　再次，与民同患，执政者当与人民同甘共苦，共赴危难。“吉凶与民同患”。《系辞上》（《彖传》）指出：“说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死”。（《兑》）在上者甘愿身先百性，百性则任劳忘苦；甘愿带头赴难，百性则舍生忘死。这一思想教导仁人志士，与人民同呼吸共命运，时时将人民忧患放在心头，将个人安危置之度外，“先天下知忧而忧，后天下知乐而乐”。而〈周易〉这一重要民本思想，发展到今天的社会主义社会中来，发挥了重要因素，体现了它的深远的意义。