十二生肖与人的命运

　　十二生肖与人的命运

　　属相与人的性格、命运的关系在民间的说法不一，历代相命家对人属相故弄玄虚解释日益神秘与复杂，使得难以一言蔽之。不论怎样，作为与属相相关的传统文化的一部分，我们简要介绍给大家，以供读者借鉴和欣赏。

　　阴阳五行学说是中国传统文化中的精要部分，具有辩证法的因素，与十二生肖结合起来，在史书上也有记载。

　　以阴阳配十二生肖，总觉牵强附会。至于以五行配生肖，也与此相类。《七修类稿》卷十七“牛羊食草”一则云：

　　凡草木经牛啖之必茂，经羊啖之多枯，故谚曰：“牛食如浇，羊食如烧。”意以二物皆畜类而草食者也，何相反之如是？静思牛土畜，土能养物也，故牛色苍而庞厚，有春生之象焉；闻死而觳觫，亦好生之意也。羊金畜，金主杀伐，故羊色白而气腥膻，有秋杀之象焉；见死而无惧，亦喜杀之性也。

　　旧时算命先生可能就是依据这一类“理论”吧，以此唬人，往往还能凑效。然而其中还有精微之处，将五行与六十花甲子相配，这样十二生肖在六十花甲中就各有五种不同的面貌了。

　　就如鼠，甲子鼠为“屋上之鼠”，属金；丙子鼠为“田内之鼠”，属水；壬子鼠为“山上之鼠”，属木。狗也有甲戌狗为“守舍之狗”，属火；丙戌狗为“日眠之狗”，属土；戊戌狗为“入山之狗”，属木；庚戌狗为“寺观之狗”，属金；壬戌狗为“顾家之狗”，属水。

　　如上所述，一个属相有五种命运，全体中国人十二生肖就有六十种可能的命运。但人世间的人生境遇千差万别，绝非六十种所能涵盖，于是相命家又将每种命运再按季节、按月或按旬、按早、午、晚细分，这样人的命运或性格的可能性又能够成十倍、百倍地向上翻番了。如同生于一年的属羊人，春天的羊就远不如秋季的羊命好，前者草少，后者草多。又如同生于一年的属鼠者，腊月、正月及七月的鼠命好，因逢年过节与秋收之时，人可饱餐，鼠自然也沾光。十月的鼠命就差了，冬天已至，人尚无处觅食，何况鼠乎？

　　说到属相算命，不禁想起历史名人李斯的故事。李斯完全凭个人的努力当上了秦始皇的丞相，尽管他最终被奸人赵高所害，但总算青史留名，实现了个人的价值。《史记》本传有如下一段记载，发人深省：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”这种以鼠为喻，自我把握命运的态度（在所自处）才是强者的性格！

　　20世纪初在敦煌莫高窟发现有《推十二时人命相属性》，可见隋唐五代就有关于人属相的说法选载部分如下：

　　“寅生虎，相人命属东方青帝。子曰：料白米三石二十一代。宜着青衣，有病宜服青药。大厄寅申之年，小厄正月七月，不得吊死问病。一生不宜共申生人同财。午生马，相人命属南方赤帝。子曰：料小豆三石五十一代。宜着赤衣，有病宜服赤药。大厄子午之年，小厄五月十一月，不得吊死问病。一生不宜共子生人同财。”

　　从中可见，对于属相与命运关系的解释，唐五代时人尚较粗糙，远不如明清人那般明确与直截了当。至于有关属相的现代迷信，由于释语过分肯定，反而令人生疑。如一本香港出版的《中国民历》，称甲子年生肖鼠之人的命运为：“五行属金，为人多学小成，有始无终。心性暴躁，幼年多灾，重拜父母保养，兄弟骨肉小靠，子多别，男人妻大，女人夫长，可谓伶俐聪明贤能之命。”

　　这自然令人难以置信。也有一些类似的读物说得比较含蓄，企图用模棱两可之语求得进退有余，甚至用现代血型或气质说加以阐述，但仍没有摆脱属相的迷信。人的性格与命运是由各种复杂因素决定的，认定由属相生发，显然是荒谬的，这比用人的生辰八字批命更为疏浅。