“易经”的基本思想

　　（1）辩证唯物主义系辞说：“ 易与天地准，故能弥纶天地之道”。意思是“‘易经’是以天地的道理为准则的，能将天地间的一切道理圆满地包容在内。”

　　又说“与天地相似，故不迷。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”就是说，周易的道理与天地相似，周易的智慧遍及万物，其道理足以救济天下，周易所启示的是自然法则，只要能接受自然的法则，知道命运演变的必然性，就不会忧愁。

　　因此，“易经”讲得是自然界的大道（天道）。讲得是不依人们的意志为转移的客观存在的自然规律。

　　“夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正，以言乎天地之间，则备矣！”《易经》说明的道理实在是太广太大了，可以说是“其大无外，其小无内”可以包逻天地这间的一切事物。上通天，下通地，是间通人事。

　　（2）矛盾系辞曰：“一阴一阳之谓道”，“生生之谓易”。就是说世界万物都是由相互对立，又相互依存的阴阳两方面组成。阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长，阴阳转化，这种变化无穷的功能，生生不息的矛盾运动，推动万物的不断发展。正是这种科学的思维方式带领华夏民族，早早地跨入了文明社会。

　　（3）系统论：“系统”是由若干要素以一定结构形式联结构成的，具有某种功能的有机整体。在这个定义包括了系统、要素、结构、功能四个概念，表明了要素与要素，要素与系统，系统与环境三方面的关系。系统论认为整体性、关联性、等级结构性，动态平衡性，时序性等是所有系统的共同的基本特征。系统论的核心思想是整体观念。任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单的相加。其目的在于调整系统结构，协调各要素关系，使系统达到优化目标。系统论反映了现代科学的发展趋势，反映了现代大生产的特点。做为一门科学，西方科学家于上个世纪50年代学家才提出这一概念，而系统论的哲学思想和方法论，早在2000多年前就在“易经”就有论述。“百姓日用而不知，君子之道鲜矣！”八卦就是一个系统，乾坤良兑坎离震巽，每一个卦又是一个小系统，他们互相作用，互相影响组成一个完整的体系。系辞曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”乾卦与坤卦组合可以生成万物，绝不简单的相加。

　　八卦中的天、地、人三才，互相独立，又互相依存，又互相影响。共同存在于一个宇宙的大系统中，古人善于从宏观上、整体上、系统上看问题，是从整体，从系统到具体要素，能很快抓住事物的本质。

　　这种思维方式与西方从具体要素到整体、到系统正好相反。因此“易经”是系统论的最初的版本。

　　(4)全息论：最早实现突破的是生物全息论，其基本概念是：“部分包含整体的信息”。 也就是说：一个整体的，每一个具有生命功能的全息元，包括了整体的全部信息。如每一个叶片，含有整个植株的信息。

　　系辞说：“爻象动手内，吉凶见乎外”。

　　又云：夫易，圣人之所以极深而研几也，惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务。几，是事物出现前的细微前兆。“几者动之微，吉之先见者也。”“易经”具有见微知着，趋者避凶的预见能力五行、八卦就是一种全息思维，古人应用全息理论进行预测，举例：邵庸：①两雀争技坠地而预测明白有一女子折花而伤其股的事。②晚上听敲门声起卦，测借何物的故事。

　　全息论，在现代科技的成功适用：（1）DNA检测（2）克隆羊，克隆牛。（3）中医的舌诊，切脉等。（4）生命节律的预测、手面相等。

　　（5）和谐论：党中央提出建立和谐社会的宏伟目标。“和谐”思想，正是“易经‘提倡的事物文化的法则。

　　系辞曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。”八卦有三画，象征天、地、人三项元素。

　　“孤阳不生，独阴不长”《易经》讲负阴抱阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，是谁也离不开谁，世界只有多极化，才会平衡，稳定，单极化是一个不稳定状态。中华民族是一个具有包融精神的民族。春秋占国时期有诸子百家，形成了思想和文化的繁荣，几千年来佛、道、儒长期共存共荣，

　　毛泽 东提出的“百花齐放，百家争鸣”产生了文化繁荣的局面。

　　天人和谐，社会和谐，思想合谐。古人认为最稳定的结构是三才、五行、八卦、九宫的最佳配置形成的。天、地、人三才的和谐相处，五行之间生克制化，达到整体的动态平衡。如果五行偏枯，某一行过旺或过弱，都会造成整体的稳定。物质有三态，气态、液态、固态，任何事物是由阴、阳和阴阳不分三种状态组成，只有两极，没有中间状态，也会造成不稳定，单极当然更不稳定。