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如何从风水学来看生物与自然环境的关系?

时间:2014-05-28 11:48来源:www.010808.com 作者:大易开运风水网 点击:
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关于生物与自然环境息息相关这一点,古人对此早有认识。如很早就有人通过统计得出梨山有铁,金龟子山含金,向阳处多花,水肥处多饯,避风处多鸟巢的结论。谚语中有山青水秀出才子,穷山恶水出刁民之说。 在中国古代文代中,龙、虎、龟、雀为公认的四灵兽。风
        关于生物与自然环境息息相关这一点,古人对此早有认识。如很早就有人通过统计得出“梨山有铁”,“金龟子山含金”,“向阳处多花”,“水肥处多饯”,“避风处多鸟巢”的结论。谚语中有“山青水秀出才子,穷山恶水出刁民”之说。
        在中国古代文代中,龙、虎、龟、雀为公认的四灵兽。风水模式也引入四灵兽,组成一个“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜓白虎驯俯”(《葬书·外篇》)的吉祥模式。它以玄武(龟)为靠山,象征稳如泰山,左有青龙蜿蜒,右有白虎踞蹲,将龙虎之地视作贵地;前方则有朱雀翔舞,寓含着飞升、充满生气之意,从而构成一个所谓的吉祥之地,以满足人们的趋吉避凶的心理需求。通常,人们认为好的风水地从外形上看应该像一把“太师椅”,后面屏风高大,左右山脉成扶手状,“太师椅”要四平八稳,前方还需有桌案之山,意味着出文官,状元等。有的风水地要求是牛眠形、凤形或虎形,总之,这一切都从客观上满足了人们吉祥心理的需求。
         风水师认为好的风水地不仅形局佳、气场好,而且山清水秀、环境宜人。《周易》“林”卦:“知林,大君之宜,吉”;“禁林,贞:吉”;“甘林,无攸利;既忧之,无咎”,等等。后来的风水说受《周易》思想的影响,特别注重环境的生态功能。《葬书》中说:“山之不呆葬者五:气以生和而童山不可葬也;气因行来而断山不可葬也;气因土霆石山不可葬也;气以势止而过山不可葬也;气以龙会而独山不可葬也。”即是说,没有草森的童山不可以葬;同样,断山、石山、过山、独山等也不可以葬,因为这样的山没有“生气”,没有“生机”,“气不和,山不植”(宋代黄妙应《博山篇·论穴》)。显然,这些观念均是与生态效应相联系的。风水中常把“土高水深,郁草茂林”(《葬书·内篇》)的生态环境看作是理想的风水环境,从而形成一个所谓“气好—林茂—大吉”的环境吉凶观念。
         风水中经常通过保护龙脉来维持风水,即通过保护自然植被来防止水土流失,保持优美的自然环境。《五凤山庵记》中说:“山以五凤名,……脉发大霞岭,铭学二祖因天之时选地之胜,原建一小庵,名曰五凤庵,左右前后诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,柚茶也、松柏也、各色树竹也,倘有入山悄伐者,寺僧固不得诿其咎,族人亦不得徇其情。”(《衡阳宋氏门修族谱》卷一)。《普陀洛迦新志》中说:“后山系寺之来脉,堪舆家俱言不宜建盖”,“凡本寺前后左右山场,不但不可侵渔,且风水悠关,竹森务悠久培荫,斫石取泥,俱所当慎”。可见,建填充盖房,均很强调周围生态环境的保护,《阳宅会心集》中说:“村乡之有树林,犹如人之有衣服,稀薄则怯寒,过厚则基苦热”,说明了树木对村落、居的重要性犹如衣服对人体的重要性。因此,风水说始终把生态观作为风水思想的核心之一。








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