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什么是风水？_大易开运风水网

时间:2014-05-26 15:16来源:www.010808.com 作者:大易开运风水网点击: 次

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风水是古老的关于地理环境和建筑的风俗，它试图通过对一定场所内的气施加影响。以助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气。风水一语最初出自晋代风水学专著的《葬经》。在《葬经》中，作者为风水下了一个定义：气乘风则散，界水则止。

风水是古老的关于地理环境和建筑的风俗，它试图通过对一定场所内的“气”施加影响。以助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气。

风水一语最初出自晋代风水学专著的《葬经》。在《葬经》中，作者为“风水”下了一个定义：“气乘风则散，界水则止。古人取之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”其中水是水流；气即所谓的地气；生气即指有生动的地气；乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。因此，按《葬经》的解释，风水就是乘生气的一门术数。清人范宜宾注郭璞《葬经》云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”在古人的风水观念中，认为风水吉利之处，必是气之流动之场所。好风水气韵生动，是充满生气的。生气灌注就是吉利的风水宝地。吉利风水不可无气。而气是看不见且十分神秘的，古人认为可以感觉到的风的流动即是气的流动，气须流动但不能流动甚烈，须聚于一个如封似团的“气场”之中，而要达到这一点，风水场中的水这因素是不可缺少的，“界水则止”。所谓“取之使不散，行之使有止”，这是好风水。首先要“得水”，同时须“藏风”，吉在风与水的且行且止之际。所以，历代的风水师部是从龙脉入手，龙脉为地之气，气之来有水导之，气之止有水限之，气之聚无风以散之。有了生气，葬者就有了福音。

风水是中国闻名于世的一大文化现象。许多古城设计，都是处在气或山脉的保护之下。例如，曾经作为中国古都和文化中心的洛阳，据认为就是处在昆化山脉的吉祥之气中，并依靠阴阳两种力量的平衡来维系。明代国都的所在地燕山，座落在昆化山气的中段。“青龙”泰山居左，“白虎”华山居右，而嵩山成为起支撑作用的保护山脉。

事实上，中国的都城和皇宫都是按照风水的要求设计建造的。例如，经明清两代修建的紫禁城，完全是按照风水原理建造的。皇宫南北向对称，大门朝南。时至今日，北京的许多房宅在北面还无窗户或其他开孔。
整个紫禁城有一条护城河环绕，使流水经过主门和入口。之所以这样做，是因为对中国人说，流水象征着财源滚滚流水通过主门，象是接纳了财富。此外，为了求得良好好水，太和殿、中和殿、宝和殿以及皇宫的其他建筑都背靠一座假山。这种背景方式意味着护卫，特别是有助于防风御寒。

太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在金水河前。正门有九大柱廊（九象往着福寿参天）。整个宫殿群落都以吉祥的色调和花纹加装饰。龙（阳之象征）、珠（阴之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

颐和园也是按照风水的要求选址和设计的，这座宫殿建成后，能够俯瞰昆明湖。其北面则有一定坡度的小山作为依托。

中国的风水在一千多年前流传到日本和其他东南亚地区。实际上，奈良和京都之所以成为首府，就是因为它们座落的地点具有良好的风水。在中国，在其他亚洲国家，许多人都曾运用过，并且至今还在运用风水这门艺术于建筑物的室内室外装饰，以祈求获得和谐和平衡。

“ 风水学说”认为，自然界万物有灵，并且其特性就如同在形状上类似的动物。例如，那看起来象龟的小山是一块好地，人们在这里生活就会象龟一样享受长寿之乐。而那外形如龙的山脉则会给予该地区居民以力量和强悍。
在古人看来，万物都孕育生命，万物都具有适于其生存的最佳环境和条件。中国风水就是关于如何寻找并提供这种境遇的艺术，它强调的是与大地之伟力和平共处，而不是向自然法则开战。