皇帝对易经的重视-汉武帝刘彻研《易经》

　　汉武帝刘彻（公元前56-前87）,他对治国方针全面采用文治天下的主张，由于《易经》的“十累”乃孔子所作，而孔子又是儒家的代表人物，而当时文治天下的治国方略又进一步提高了《易经》的身价。于是，《易经》在社会上水涨船高，被刘列入当时最高的学术地位，称五经（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》）之首。并且接受儒家代表人物董伸舒的建议，采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，作为五经之首的《易经》，在儒术之更加得到广泛的重视。

　　汉朝建立后，新的统治层意识到，秦始皇毁灭文化的手段并不是维护政权的方式。为了真正巩固统治地位，汉王朝采取反秦始皇之道而行之，一开始就采用尊重知识、尊重人才的各种措施。又由于秦始皇焚书时，并没有焚毁“秦纪”以及医药、卜筮、种树等书，《易经》完整地保留下来，并且在先秦时，《易》学的传授、讲学得以合法地位存在，因而从未中断易经的研究。

　　如何维护国家的统一，使国家政权趋于稳定，怎样完善管理政权的措施？

　　《易经》成了当时最高智慧源泉。其时，民间学易者以卜筮预测生产、生活，寻示治家之道，身为最高统治层的皇帝则在《易经》中寻求治国之道。

　　相传，当时 的汉惠帝刘盈亲自钻研易书，为了真正地从《易经》中悟道，据说，身为后幸福的刘盈，曾经亲至易学大师田何的草庐之中学《易经》，对《易经》治国产生了浓厚的兴趣。为此，身为九五之尊的皇帝，屈居茅房向民间高人学《易》，一时成为民间传颂之谈，对易学的发展起了推波助澜的作用。

　　汉武帝刘彻（公元前156-前87），他对治国方针全面采用文治天下的主张，由于《易经》的“十翼”乃孔子所作，而孔子又是儒家的代表人物，而当时文治天下的治国方略又进一步提高了《易经》的身价。于是《易经》在社会上水涨船高，被刘列入当时最市制学术 地位，称五经（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》）之产。并且接受儒家代表人物董仲舒的建议，采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，作为五经之首的《易经》，在儒术中更加得到广泛的重视。

　　公元前136年汉武帝建元五年，又置五经博士，规定只有研究儒经者，才能成为博士，而博士只以“五经”教授弟子。

　　从此，《易经》成了儒家经典。