历史人物与易经之精于易道的文天祥

　　文天祥不仅研究《易经》术数，还经常与当时的星相学家曾一轩、萧才夫、彭叔英经常一起研习星相，感情深笃。其中彭叔英以星相术论断过文天祥“刚星居多，他日可为国独当一面。但主命得火，行限金孛罗计，将主杀伐。”对此，文天祥坦然接受并提出自己的看法，说：“命者，令也。天下事至于不得不然，若天实使我为之，乃自然之命也。”

　　民族英雄文天祥是南宋杰出的爱国诗人。近代中国人对这位民族英雄几乎家喻户晓。他那充满着中华民族气概和高尚节操的诗句，以及他那唤起中华大地民族正义的形象屹立在华夏国土上空，浩气长存！

　　文天祥（1236-1282），是中国历史上杰出的民族英雄。字宋瑞，自号文山。古州庐陵（今江西吉安）人。宋理宗时考试人选状元，官至丞相，封信国公。元兵侵宋，宋教临安（杭州）危急，文天祥请率20万义师背城决战，宰相陈宜中不许。后奉命至元营议和，因坚决抗战被扣留，冒险沈脱到温州，拥立益王，转占岭南等地，兵败被俘。四年拘囚，元军百般劝降，坚贞不屈，被杀。他临危不惧，视死如归，充分表现了坚贞不屈、不义凛然的民族气节。

　　文天祥出生于江西庐陵。这是一个名家胜出之地，自古有“吉水庐陵，人杰地灵”之称。文天说的父亲从小就精心培养他学习《四书》、《五经》，尤其对于《易经》演述的天地间的各种变化规律。使文天祥的人生观受到很大的启迪，从《易经》的变化思纺到天、地、人三者的关系结构上，他的《易经》思维潜透通达，这从他写的《赠萧巽斋》一篇诗中，论述得很清楚：

　　未有大挠书，先有伏羲易，古人尚卜筮，今人信命术，
　　八卦与五行，皆自河图出，易中元有命，道一万事毕，
　　封义六十四，萧群得其一，江湖旅琐琐，谈命以巽入，
　　入情爱委屈，喉舌嫌棘棘，言言依忠孝，君平义未失，
　　我生独肮脏，动取无妄疾，是有命流行，虽陨复谁出，
　　安能从儿女，朝夕变昵昵，若卦有人买，不妨君卖直。

　　从上述诗篇中，可知文天祥不仅精通《易经》的变化原理及六十四卦与可洛理数的关系，而且对命理与《易经》之间的相互关系也作了细致的分析，他给朱斗南的命理书上写的序言《赠谈命朱斗南序》

　　对《易经》术数中的五行，十天干、十二地支之间的刑、冲、克、害了如指掌。不仅如此，从序中还可知道他还对各类《易经》术数的命理书籍深有研究，且从中作比较，肯定朱斗南出自百顾山人秘传一书的《易学》价值。

　　反映文天祥的民族气节，高尚节操的诗，除了《过零丁洋》以外，还有一首脍炙人口的《正气歌》：

　　“天带有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。圩人曰浩然，沛平塞苍冥……在齐太史简，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操历冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击赋勿，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天想方设法赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”

　　精于易理的人，能洞悉生死之道，自然能够达到正气凛然、浩气长存！

　　此外，文天说在《文山全集》中，读《易经》论述星相、命理术数的诗文达到数十篇之多，从中可以看出文天祥的朋友中，除了官场的显达人物外，有许多是《易经》星相术士，并且来往密切。

　　文天祥不仅研究《易经》术数，不经常与当时的星相学家曾一轩、萧才夫、彭叔英经常一起研习星相，感情深笃。其中彭叔英以星相术论断过文天祥“刚星居多，他日可为国孤当一面。但主命得火，行限金孛罗计，将主杀伐。”对此，文天祥坦然接受并提出自己的看法，说：“命者，令也。天下事至于不得不然，若天实使我为之，乃自然之命也。”

　　什么是自然之命？文天祥论述得很透彻，并且他不定期指出这其实就是一种自然规律“譬之生物，松一类也，竹一本也，或千焉，或万焉，同时而爱气也，然其后荣者、枯者、长者、短者、曲者、直者、被斧斤者、历落而傲年岁者，其所遭遇了然不同。”文天祥是一位学识渊博气节高尚的一代名人。当他在朝廷为官时，以《易经》知识治理天下，当国家生死存亡之秋，挺身而出，保卫国土。当个人遭难，生死抉择时，以《易经》的正气要求自己，做到义气了凛然不可侵！