历史人物与易经之老子与《易经》

　　老子说：“天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源。如果能够认识万物，能持守着万物的根源，一生都不会有危险。老子劝告世人做人处世，要认识把握“根本之道”，才能应付得当，办起事来，纲举目张，条理分明。在《老子》五十一章中，他又提到“万物莫不遵道。”道，是自然无为的，“道生之，德畜之，物形之，势成之……生而不有，为而不恃，长而不宰。”

　　宋朝《易老通言》及明朝洪应昭《道德经测》都作过详细论证。首先，从天、地、人三者的关系上，也就是人与天地宇宙本体运行的自然规律上分析。

　　老子说；“天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能认识万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。

　　这里老子劝告世人做人处世，要认识把握“根本之道”，才能应付得当，办起事来，纲举目张，条理分明。在《老子》51章中，他又提到“万物莫不遵道。”道，是自然无为的，“道生之，德畜之，物形之，势成之……生而不有，为而不恃，长而不宰。”

　　意思是，世上万事成物必然遵循和把握“根本之道”，是“道”生存万物，德畜养万物，万物以各种形态呈现，环境使万物却成长……生长万物不据为己有，造作万物不自恃己能，长养万物却不主宰，这里提示人们遵循自然规律（道），不干涉自然规律（道）。

　　老子一再提到“道”、“道”究竟是什么？实质上它指的是宇宙本源。在这里，老子不采取具体落实某种自然元素产体来解释宇宙本源，他用一个抽象的“道”来代替，这是一个假定的抽象概念，其实质是指宇宙的本源。回过头来，《易经》中又是怎么说“道”呢？“一阴一阳之谓道”，《易》核心始于阴阳两个基本概念。地球的公转与自转达产生昼夜、寒暑，自成阴阳。白天为阳，夜间为阴，热为阳，寒为阴。这个阴、阳之道，急由太极所变化，同是指宇宙的本源。它与老子所称的“道”阴阳是自然规律，只不过广泛地推到自然与生活的阴、阳之理来分辨理解而已。

　　《易经·系辞下》说：“仰观象于天，俯观法于地。观鸟兽之文，与地之宜……始作八卦。”这里一样提出了，人们仰观俯察万物与地理环境，结合阴阳变化的自然规律问题。两相比较，《老子》与《易经》围绕同样的核心，就是人与自然界的总的问题；“把握宇宙本源，遵循自然规律。”综观它们之间的关系，只是提法不同，《易经》上称宇宙本源为“阴阳太极”，老子则称为“道”。