历史人物与易经之孔子阐《易》的故事

　　一天，孔子翻阅到损卦、益卦，琢磨了许久许久。突然兴奋起来，咧着嘴踱起步来，随即，他把学生召集在一起，对大家说；“这损、益两卦，非同一般。你们不可不重视，它们是吉凶的依据啊！你们看，损卦开始凶恶，最终吉善；益卦开始吉善，最终凶恶。这个道理，完全可以用来观察天地的变化与君王的事业。这样，从总体上把握损、益之道，而不感情用事。贤明的君主无论什么地方，什么时候，也不搞卜筮，却能知道凶与吉，遵循天地自然规律，这就叫做易道。

　　学生提出：老师，你能不能具体解释一下易道？孔子爽朗地一笑，滔滔不绝地讲下去：《周易》中有它，但用日、月、辰不能完全概括它，而用“阴、阳”观念来表述天道；《周易》中有地道，但用水、火、金、土、木不能完全概知它，而用“柔、刚”观念来表述它；《周易》中有人道，但用父子、君臣、夫妇、先后等不能完全概括它，而用“上、下”观念来表述它；《周易》中反映它，但万物名称不能表述它，而用“八卦”观念来表述它；《周易》之所以称“易”，因为一类概念不足以概括天道、地道、人道、易道，而以变化的原理来表述它的完整概念。《周易》中有君道，但用权势与封地不能完全概括君道，《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精要也难以达到君道要求，而用损、益观念足以观察君王得失存亡。

　　学生听后，拍手叫绝。没有一个不明白易变之道，包括天道、地道、人道、君道、四时变化之道，而要抓住变化之道，就必须掌握损、益之道。

　　这时候，子贡竟然向老师发问：“先生，你说不搞卜筮，也能知凶吉。可是，旁人怎么说你，你知道不知道？

　　孔子笑了笑，回答说：“对，有人质问我：曾是堂堂正正的代理宰相，怎么把自己降低为卜筮之官？我也只是笑了笑，他们不理解不要紧，让他们想怎么讲就怎么讲！要紧的是自己不生气，坚持按自己想法做下去。子贡现在既然提起这事，那我就谈点想法。大家知道，《尚书》多有缺损，《周易》则是完整的，而且又是古代的遗言！我不是安于《周易》的占筮施用，而是喜欢《周易》的智慧，用它的卦爻辞指导人生，这有什么不好？”

　　“《周易》的智慧如何体现？”一学生插问。

　　孔子点了点头，接着说：“坚毅的人要让他知道恐惧；柔弱的人要使他懂得刚强；愚蠢的人要让他明白有为不忘；惭愧的人要使他去掉欺诈，这就是《周易》的智慧。”

　　孔子稍微停顿了一下，见底下一双双渴求知识的眼睛，便兴致勃勃地讲道：“文王是最讲仁义的，他不得志，就无法实现他的宏图大计。纣王大道，文王演《周易》，只好有面上凭借卜筮说凶吉，实际上他把自己对仁义的理解藏于其中，后世很多热心《周易》的人没领悟此理。我是撇开它的祝卜成分，来观察里面的品德仁义。有道德修养的人靠自己的品德行为的美好去追求幸福，所以，他们祭祀求神比较少；有道德修养的人靠自己施行仁义追求吉利，所以，他们搞卜筮也不多。这样，祝巫卜筮便放在次要的位置上。”

　　孔子讲到这里，暂靠段落。子贡拜谢孔子说：“先生，您多次教诲我们，品德仪义丧失的人，往往被神灵所驱使；智慧谋略不足的人，常常被卜筮所迷惑。这番话，我认为非常正确，我就是按这样的要求去做的。”

　　这次召见，孔子不仅向学生阐明了他对损、益二卦的独特认识，而且要求学生加快收集、整理解释《周易》着作的步伐。