风水构成之一：山水

　　风水术的山水观念，体现了辩证统一的思维方法。山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。风水堪舆不能只看山，不看水。

　　譬如我们研究长江，就不能不看秦岭大别山和南岭，这两座东西走向的大山，构成了长江与黄河、珠江流域的分水岭。风水术中的山水观念是有可取之处的。它体现了朴素的唯物观和审美观。这种观念，我们应当在鉴别中接受其合理的成分。

　　长江在这两座山系之间，“汇百川而入海，历万古以扬波”。我们的先哲很早就在《考工记》中说过：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途矣。”科学的地理考察也证实了这一说法：我国境内，每隔八度左右就有一条大的纬向构造，如天山一阴山、昆仑山一秦岭，还有南岭。如果我们治理黄河、长江，不考察沿线的山脉，就不可能控制水源，也就不可能从根本上改变水患。

　　示例与考据:1

　　山与水的关系，《管氏地理指蒙》是这样说的：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。山如君，水如臣，君臣都俞，风化斯淳。山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲。山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也。山不能自为开拓，使堂气畅而不塞者，是又水以充之也。”

　　精义：

　　这就是说，山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山属内气，如丘如堂，如君如主。水属外气，如城如墙，如臣如宾。内外合成一个整体，不可分割。

　　示例与考据:2

　　中国风水堪舆实践中具体的操作离不开山水相度，因为具体相地堪舆时必要察山看水，民间长久以来又将这一行当的从业者称之为山水之士。那么具体的风水堪舆中，怎样的山水好呢?据说，山贵于磅礴，水贵于萦迂。萦迂则山与水而气聚，磅礴则水与山而气浮。山高水倾，山短水直，山逼水割，山乱水分，山露水反，这是五凶。池沼无源，田塍短促，坑壕潦涸，滩激喧嘈，洲移渚易，这也是五凶。

　　精义：

　　以上这些认识，都是由“气”的观念引申来。古人认为气是一种物质形态，气凝而为山，气融而为水，山水都是气。水之所出，必本于山，山之所穷，即寄于水，山水是气“虚”“实”的表现，是物质存在的不同形式。

　　以上这些认识，还与古人的审美观有关。有山无水，有水无山，都不会美。山水相连才美。山势磅礴，水势萦迂，这是大自然的美，反之则不美。