风水点穴的由来(2)

　　对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。像这样的完美地形，恐怕是很难觅得。

　　风水术士常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之漩，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是好穴。

　　在点穴的实践中，风水术士采取的是哪些步骤呢?《博山篇》介绍说：“穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。”在实地考察时，应当“瞻前顾后，视左应右，侬心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不司陷。案中准，心中验。眉上齐，心上应。浅中深，深中浅”。

　　风水术士点穴，认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以千里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆为虚设，不为我用。“穴”一点偏，就走了邪道，等于徒劳。

　　风水术士点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。到底怎样掌握深浅，又没有一定标准。

　　风水术士点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。

　　古人的点穴经验总结滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水术士是怎样覆验旧茔：”凡到一旧茔，先将远近前后皆看遍，再到穴前看大水小水归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库不归库。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字入首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在千天或是地支。合某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有水无水，则知有无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱高低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆看遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无下砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。”

　　有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云：“贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爰立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用，按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，即是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。”

　　这位佛隐把点穴说得很容易，又无“私”地，把“真传”泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句“只须不犯二十四凶”，这就非常复杂，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁都能搞得清楚的。

　　倒杖倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求棺木置放时依循星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：

　　顺杖凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。

　　逆杖凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。

　　此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。