相地术书籍的流变和特点

　　①汉代只有零星的相地术书籍，到唐宋时期才有了积累，迄明清已是举不胜举。书籍越来越多，说明相地术见盛不见衰。

　　②相地术书籍的内容越来越具体，越来越细致。由《堪舆金匮》、《相宅图》发展演变为相山、相水、相宅、相阳宅、相阴宅、罗经等广泛的内容。

　　⑧相地术书籍的形式呈现多样化，有图、表、歌、诀、赋等。

　　④相地术书籍的名称越来越有诱惑性，如“秘密经”、“秘术”、“真诀”、“秘旨”、“真谛”、“正宗”、“泄秘”、“精义”、“钩玄”、“犀精”、“秘传”、“拨雾”、“解惑”、“真机”。

　　⑤相地书的作者越来越多。唐宋以前的作者一般不署真名，因为术数方面的学问被人看不起，士大夫撰写相地书是件丢丑的事。明清学者却不忌讳署名，他们写书就是为了扬名，说明当时的学风不以相地术为耻。

　　⑥为了标榜“祖传正宗”，唐宋时期经常发生伪托先圣、神仙、名人的姓名进行撰书。如黄帝、老子、太史、淮南王、青乌子、玄女、管辂、郭璞等人都变成了着作等身的学者。这种办法是为了招徕“上钩者”，也表明作者内心空虚、不学无术。

　　⑦迨及明清，研究和注释相地术的书籍大量出现，有“辨惑”、“管见”、“笺注”、“校补”、“辟谬”、“答问”等，名目繁多，说明明清时期相地术进入了研究阶段，这与当时的学风相一致。

　　⑧明清的学者乐意于从事学术上的大工程，使得相地术书籍的规模越来越大，有“大全”、“集成”、“十书”、“大成”、“全书”等编纂性质的书籍。

　　⑨明清出现了研究重复的情况，往往是同一本书，有几个人在不同地点进行相似的考注，如赵涝、瞿佑都有《葬说》，而为郭璞《葬经》作注的就有几家。

　　⑩许多相地术书籍没有流传下来，如《堪舆金匮》、《杂相墓书》等，到底亡于何时，已不可得知。我国古代文献的亡佚程度是很惊人的，有大量的书迅速产生，又有大量的书迅速亡佚。现存古籍与古代实际上有过的古籍相比，可以说是“百不存一”，或“千不存一”。相地书的亡佚一定也很严重，因为它多是手抄本，又采取的是秘传方式，所以，上面所列的相地书目仅是古代全部相地书的极少部分，只能称为“目录一瞥”而已。