康熙乾隆二位皇帝撰修《易经》

　　自明朝起，不仅把《易经》的易理延伸发展了，而且将相术、命学编入《永乐大典》。其中，命学家有进士出身，官任监察御史。布政司的万民英，他在《易经》思维主导下，写出的巨着《三命通会》、《星学大成》被后世财富为“采撮群言，得其精神”的经典大着。到了清朝康熙年间，以编辑《永乐大殿》相信，钦定陈梦雷编成了我国现存的一部规模浩大、体例完善的类书《古今图书集成》，此书汇集了清康以前的各种资料。

　　康熙皇帝想到了五经之首的《易经》是中华文化的源泉，只有将《易经》的学术研究引入正道，才能发展中华文化。他也看到了《易经》学术争论，在当时处于“门户之争，务求相胜”的实际情况。因此，他钦命李光地等人编写《易》书并定出具体方针，这是一代帝皇的明智。

　　当时撰成的《周易折中》一书，“冠以图说，殿以《启蒙》，未曾不用‘数’，而不以盛谈‘河、洛’，致晦玩占观象之理。冠以《程传》、次以《本义》，未尝不主‘理’，而不以屏斥纤纬，并废‘互体’，变爻之用，其诸家训解，或不合伊川（程颐）、紫阳（朱熹）而实足发明经义者，皆兼收并采，不病异同……盖数百年分朋立异之见，至是而尽融。”

　　乾隆皇帝弘历（1711-1799）统治期间，依然执行康熙的方针，重视《易》文化的发展，并且对《易经》的应用方面进一步推广。

　　自明朝起，不仅把《易经》的易理延伸发展了，而且将相术、命学编入《永乐大典》。其中，命学家有进士出身，官任监察御史、布政司的万民英，他在《易经》思维主导下，写出的巨着《三命通会》、《星学大成》被后世崇为“采撮群言，得其精神”的经典大着。到了清朝康熙年间，以编辑《永乐大典》相仿，钦定陈梦雷编成了我国现存的一部规模浩大、体例完善的类书《古今图书集成》，此书汇集了清康以前的各种资料。

　　乾隆帝在上述基础上，为了显示清朝的繁荣鼎盛，他内兴文治，外示武功。为国家显现太平盛世的社会局势，采用了一系列措施。他以一个最高统治者对中国《易》文化的极度重视，曾连续两次集国之力，邀当时之大儒，撰修成有其特色的《易》着。从这点充分显示了他对《易经》一书的关切备至。

　　由乾隆“圣谕”永蓉领衔纂修的《四库全收》是一部规模庞大的丛书，它基本上包罗了乾隆以前的中国古代的重要着作。仅《四库全收术数类》就收集了术数专着50余种。这些书籍把以《易经》为源头及其派生出来的各类书籍，本于“九流百家之言”，但于“有裨实用者，亦应备为甄择”的原则，进行了二次系统的整理。使本书内容更为广泛充实，其中包括《易枝》、《太玄经》、《灵棋经》、《遁甲演义》、《三命通会》、《宅经》、《葬书》、《李虚中命书》等等。

　　此外，乾隆命傅恒等撰《周易述义》，该书继《周易折中》而作，释义皆融会各家意见，撷取精华，不辩驳得失，随文诠释，简明扼要，切干实用。

　　对于《易经》的这一类书籍，由于是奉“圣谕”所修，具有“钦定”的法律效力，成了“榜上有名”，“名正则言顺”，使《易经》的实用得到了进一步的发展。