古代风水学的四季时空方位系统

　　四季时空方位系统。古人根据北斗七星（即大熊星，俗称勺星）之“斗柄”方位的变化来确定季节的更替了。据《鹖冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。”天上北斗星的斗柄指向西方，地上就是秋天。斗柄指向北方，地上就是冬天。斗柄运转于天上，四季立于天下（立春、立夏、立秋、立冬）；天上斗柄指向一方，地上四方这国都成为一个季节。这就是用天象来识别季节的方法。在中国古代，就是这样建立起四季与方位的关系。

　　古代典籍对此多有记载，如“天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动”（《吕氏春秋·孟春纪》）。“天地之大德曰生”（《系辞下传》）。“春夏为德，秋冬为刑。先德后刑以养生。”（《黄老帛书·十六经·观》）等，均说明了中国古代对季节的变化是极为重视的。古代的时候，每逢立春，天子都要事先斋戒，并率领其文武大臣到郊举行迎春仪式。据《吕错春秋·孟春纪》记载：“先立春三日，太史谒之天子曰：‘某日立春，盛德在木。’天子乃斋。立春日，天子率领三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。”古代执行死刑时间，一年之中的在秋后（冬至以前），一日之中在午后（即所谓午时三刻），以示其顺应天道。

　　这种顺应天道的观念和行为，还表现在空间方位上就是中国古代“左祖右社”、“左文右武”的都城布局。如从元代的大都城到明、清两代北京城的建筑，都是按照“左祖右社”的方位来规划布局的。不仅如此，清朝皇帝死后，不管是葬于清东陵还是葬于清西陵，大都是从东华门出殡，而不是从西华门出殡的。其重要原因，就是因为东方属春，主生；西方属秋，主杀。而按照古代的生死观念，阳间之死，即阴间之生，也就是所谓“视死如生”。皇家从生方出殡、设祖庙于生方，均为古人法地则天，重本贵生观念的一种具体体现。

　　左文右武的总体布局一直延续到明、清时代。由于历来的天子都是面南而治的，其都城均呈坐北向南之方位。这样，左文右武就成了文东武西。例如在金中都城的建筑中，文楼位于千步廊之东；武楼位于千步廊之西。在明、清北京城的规划设计，建筑命名，乃至入朝的礼制的，也体现了文东武西之制。如：内城南面的城门，东面是崇文门，西面是宣武门。贡院、文庙（孔庙）、国子监等，都建在东城，而明代点兵选将的校场在外城西侧的宣武门外，太和门内，明代东侧文昭阁（清代更名体仁阁）简称文楼，西侧是武成阁（清代更名弘义阁）简称武楼。朝廷议事，则是文武大臣按照左文右武的定制位列两厢。清代，乾清门前“东为外奏事处”、“西为军机处”。