相房购房中的龙脉吉地境界

　　“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏，行行无乖之心；布秀呈奇，列列有呈样之相。”在这一风水原则实践下，得出了园、城、郡、村和宅户的经典营造经验。就龙脉而言，它犹如一棵大树，干中有干、支中有支，其中自有其大小细微之别，譬如干龙长而大，支龙的短而小，从而形成长幼有尊的龙风水演化环境。但不论是干龙还是支龙，都以水为定。在《地藏经科注》中，将龙分为五种：有棱者曰蛟龙，有翼者曰应龙，有角者曰虬龙，无角者曰离龙，未升天者曰土龙。由此可见，我们现在所研究的翼龙——恐龙中的一种，早在2500年前佛经中就说过了。

　　正如古诗所说：水是龙世界界，龙是鹤家乡，大干龙由大江大河夹送，小干龙则由大溪夹送；大支龙以小溪小涧夹送，小支龙以田源沟渠夹送。例如天水市麦积山的蛟龙山，就是以两条溪水在山前相合而得名。看水源的长短便可知道干支的大小。

　　古人宅居吉祥择取由山相辨识到山的形制的堪舆实践中，将山喻以龙的形胜，观望龙的入首。

　　龙之入首有五格（直横回飞潜）。直龙是掸背来，顶对来脉结穴，气势很大，发福极快。横龙是从侧落。回龙是曲翻身。飞龙结上聚。潜龙是落平详。男有所谓的闪龙入首格，即龙脉躲闪如果入首不佳。一切都是徒劳。

　　看罢形胜，就用罗盘测方位。看入首在某宇上，系四局中乙辛丁癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向结穴。

　　古人认为看龙脉决非易事，因为山的龙脉绵亘，远者百里千里万里相奔腾，近者数十里二三里，但他们都有着自起祖发脉，以奎到头入膏的形制形法规律，其间又都有着由太祖、少祖、穿帐、过峡、跌、束气细支的因素。当风吹脉露，在穿田脉隐的情形下极难觅的。

　　看风水吉地，要靠司性。《表囊诲角经?情性》云：“据星点穴是矣，有离星出脉者何以知之？据脉点穴是矣，有离脉出气者何以知之？若此者，非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中求聚，游神于北特骊黄之外，是为得之术家所以有道眼法眼之说也。又日水底必须道眼，石中贵得名师，岂真有一道神光下烛九垓，若是之，异于人哉！盖其仰视后龙之势，储察入首之情，旁观从佐，遍览朝迎，知其势之所趋，情之所至，不于此而必地彼也。此古人神解之录，有独行独见不可以示人者。今人见其所见，不见其所不见，遂曰古人所为如神如鬼而莫之及，亦可一笑矣”。

　　可见传统的居住堪舆民俗是反对教条主义、反对生搬硬套的。主张综观地形“知其势之所趋，情至所至”，达到“神解之妙”。