阴阳“易”变

　　阴阳之源可以上溯到远古时代。考阴阳原义，“阴”为云复日，阳为日出。如从字形上分析，阴、阳二字均有“阝”即“阜”，“阜”为山为岗，为高地，所谓阴阳，无非是山的两面，一面为明，一面为暗。它们是对立的，又是统一的，都是以“阜”为坐标，没有阜，也就无法分阴阳了。由此引中出阴是指山之北，河之南。阳是指山之南，河之北。高山的北面，河水的南面，都是太阳照不到的地方。因此为阴为高山的南面，河水的北面，则是阳光普照的地方，因此称为阳。

　　后人把阴阳思想运用到天文、历法、物候、气象等方面，用以观察日月之行调理阴阳之气，节四时正律历，别男女之雌雄，明上下之尊卑等，并且将其引申为具有广泛性的普遍概念。如：天阳地阴，上阳下阴，男阳女阴，左阳右阴，外阳内阴。

　　《易经》曰，无极生太极，太极生两仪。一阴一阳之谓道。《素问·六节藏象论》说：阴阳之化，其于万物就是说自然界的万事万物，都包含阴阳成分，故“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。

　　在易经的阴阳体系中，关于阴阳概念的规律和辩证，包括如下几个方面。

　　一、阴阳相生。阴极生阳，阳极生阴，阴阳消长正是事物和现象运动变化的内在原因，故《易·系辞》日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，说明阴阳之间对立制约，阳长阴消，阴长阳消总是处于互为消长的对立平衡之中。春天阴衰而阳长，秋而阳衰而阴长，因此阴阳之间具有此相生关系。

　　二、阴阳相克。阴阳之间不仅相生而且相克，相克即对立克制，表现为阴克阳，阳克阴，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。春夏阴重阳弱则天气寒凉阴雨连绵，秋熟阴盛阳衰则天道温暖、雨雪少见。表现在人体上如果阴盛而阳衰则会感到四肢乏力，浑身发冷，未老先衰，如果阳多而阴衰，则感到混身发热，口干舌燥。人体就处在朝时消长，相对平衡的运动中，维持着正常的生命活动，它们即相互排斥，相。互斗争。

　　三、阴阳平衡。阴阳平衡是强调阴阳的和谐与统一，阴阳平衡和谐统一是宇宙间万事万物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡，鹏就会遭到破坏，人体失去阴阳平衡，就会产生各种疾病。因此．阴阳平衡在易经预测学中是非常重要的观念，评判一个卦象的好坏优劣。主要就是看其爆阳五行是否平衡。

　　四、阴阳转化。事物或现象阴与阳两种不同的属性、不仅互根互用，互为消长；且还存在着互为转化的关系，它们．的性质和地位，发展到一定程度，就要相互转化，就如太阳的出没交替，月亮的园缺更迭一样，但阴阳转化是有条件的，它取决于双方力量大小的变化，物极必反就是这个道理，当阴达到一定的度时，就要向阳气转化，同理，当阳达到一定度时，也要向阳气转化。阴阳转化是事物发展的必然法则，“易穷则变，变则通，通则久”。明白了这个道理，就能正确地判定卦象中阴阳之间的各种复杂关系，以及这些关系所表明的各种情况。