对于北京城的风水，史书中多所记述，其中以宋代理学大师朱熹的议论最为有名。他曾大发感慨说：天地间好个大风水!冀都（今北京）山脉从云中发来，前面黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。故古今...

八卦是由阴阳派生出来。《易●系辞》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦分别是●乾、●坤、●震、●艮、●离、●坎、●兑、●巽。它们代表许多自然现象，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。以之推衍，乾又...

滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水学者是怎样覆验旧茔：凡到一旧茔，先将远近前后皆看遍，再到穴前看大水小水归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库不归库。次看是地...

古人相地，首先是要会用罗盘。 相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：学者当今于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑须释，涣若春冶之冰，使用充周，显微调整贯，存之在我，应知在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是一个理学。 在风水术中，...

(1)觅龙 在俗语中，人们常用找靠山这个词来形容那种寻求强有力的人或势力作为依靠的行为。其实这个词原出之于风水。相地四部曲的序曲觅龙，说白了就是找靠山： 龙者何?山之脉也土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。（《山法全书》） 龙神者，五行之生旺气也...

形势，相地术指地形和地势。形与势有区别。风水术士认为，千尺为势，百尺为形，形比势小，势比形大。势是远景，形是近观。形是势之积，势是形之崇。有势然后有形，有形然后知势。势立于形之先，形成于势之后。形住于内，势住于外。形得应势，势得就行。势居...

风水学者以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日，《雪山赋》云：山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。 风水学者又说：发福由其地脉，催福...

五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。在风水堪舆实践中，五行理论是衡量吉地奥妙的重要组成。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，而且各都具备以五行观点衡量的因素。五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金...

四象一词最早出自《易·系辞》，说太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有四象一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。 先哲在观察星辰时，选择了黄道、赤道附近的二十八个星宿作为坐标。...

山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。...