少数民族中的生肖文化介绍

　　虽然在我们生活中的十二生肖是中原地区流传下来的，但是从历史上考察的有关生肖文化的资料来看，我国少数民族要比汉民族的记载多一些。清代人赵翼在《陔余丛考》的“十二属相”一则这样写道：

　　“陆深《春风堂随笔》谓（十二生肖）本起于北谷，此说较为得之。《唐书》黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅则曰虎年。《宋史·吐蕃传》：仁宗遣刘涣使其国，厮啰延使者劳问，具道旧事，亦数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。《辍耕录》记丘处机奏元太祖疏云‘龙儿年三月日奏’云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通，一泰定鼠八年，一至正猴八年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。元周达观《真腊风土记》谓其俗十二生肖，亦与中国同，但所呼之名异耳。如以马为卜赛，呼鸡之声为栾，呼猪之声为真卢，呼牛为个之类也。然则不特起于北俗，沿于中国，且通行于海南诸番矣。”

　　赵翼通过详细考证，将散见于典籍中的有关少数民族使用生肖纪年的现象提示而出，对于我们认识生肖文化的流传大有好处，功不可没。但赵翼同意生肖源于北俗说，根据并不充分，这是由于掌握的史料还不足。不过我国少数民族使用生肖的习俗较汉族普遍一些，也是历史上不容忽视的一个问题，至今仍有遗存可以寻踪。彝族学者刘尧汉在有关彝族文化史的研究上成果累累。他与卢央合着的《文明中国的彝族十月历》一书，对于彝族十月历中有关十二兽纪日的传统等做了详细的考察与研究。两位学者从民族学的角度出发，论证了十二兽形式渊源于原始氏族图腾，因而各文明古国或各民族“都有可能在各自的原始生产和图腾崇拜的基础上独立地创造出各自的十二兽历法来”。