封建时代女性有名字吗？

　　封建时代的女子就没有属于自己的名，即使是贵族女子，也只有字。先秦典藉中记载的女子之名，实际上都不是真正意义上的名，而只是姓，如《诗经·鄘风·桑中》一诗提到三个贵族女子：

　　爰采唐矣？沫之乡矣 。

　　云谁之思？美孟姜矣。

　　期我乎桑中，要我乎上宫，

　　送我乎淇之上矣。

　　爰采麦矣？沫之北矣。

　　云谁之思？美孟弋矣。

　　期我乎桑中，要我乎上宫，

　　送我乎淇之上矣。

　　爰采葑矣？沫之东矣。

　　云谁之思？美孟庸矣。

　　其我乎桑中，要我乎上宫，

　　送我乎淇之上矣。

　　诗中孟姜、孟弋、孟庸三个贵族女子，姜、弋、庸是三个姓，而“孟”则是排行字“老大”的意思，“孟姜”就等于说“姜家的大丫头”，不是真正意义上的名。《诗经》中的《国风》大多数是周代各地的民歌，而其中尤多情歌，情歌中常提到女子，其称呼皆同此类，可见周代女子不称名。

　　女子无名，是由于女子无权。唯一可干的事情就是少时弄瓦，大了纺线织衣，嫁人后生儿育女，一生只在家庭的私人生活圈中周旋，不参与社会生活，因此也就无需有名。家中姊妹几个，分别以其排行称呼女孩的习惯，如大丫、二丫、大妞、二妞之类。

　　古代女子到了出嫁的年龄，因为有“同姓不婚”的规则，待字闺中的姑娘就要以姓为字，因为姓是血缘的标志，《诗经·桑中》中的孟姜、孟弋、孟庸都是以姓为字，都是已字待嫁的姑娘。

　　先秦文献中的女性都是以姓为称的，如鲁惠公的元妃叫孟子，孟是排行，子是姓，鲁公夫人是宋国贵族后代，宋是商人之后，姓子。又如鲁惠公的女儿分别叫伯姬、仲姬、叔姬、姬是鲁国贵族的姓。

　　婚姻是女子人生历程中的一大变局，婚姻前后女子的身份发生了根本的变化，婚前是娘家女，婚后是婆家媳，因此女子婚后的名字也要随之改变，由娘家姓改为从夫姓，此谷在周代已有了，如鲁国女子嫁给晋国赵氏为妻，则称赵姬。这种作法后来成为称呼已嫁女子的惯例，现在农村中仍有称已嫁女子为“某某氏”的，前“某”为夫姓，后“某”为娘家姓。

　　女子无名，是因为女子无权参与社会公共生活，而一旦女子走出家庭的小圈子，进入社会公共领域，有了一定的“社会身份”，就有必要为自己取一个名字了。如东汉续其兄班固而成《汉书》的女历史学家班昭、三国女诗人蔡琰、宋代女词人李清照、朱淑贞等不让须眉的名媛才女，也在历史上流下芳名。

　　城市家庭受商业经济与市民文化的影响，礼教之防疏于农村，女子也不免抛头露面，因此古代城市女子多有有名者，着名的如西汉文学家司相如之妻卓文君，随夫私奔后迫于生计，就与丈夫在成都开起了酒肆，从而留下了“文君当垆”的千古佳话，而“文君”之名也成了后来一种四川名酒的“品牌”。

　　现代社会自然是非同昔比了，“时代不同了，男女都一样，男同志能做到的事情，女同志一样做得到。”男同志能有名字，女同志自然也能有名字。现代女性，无论城乡，都有属于自己的名字，在汉族地区，女性更是“行不改姓坐不改名”，嫁人也不改名和姓，王小姐嫁给张先生作夫人，依然可姓自己的姓，被称为王女士，而不必像过去那样被称为“张王氏”。有的女子在取名时，甚至一扫女性用名的阴柔色彩，而用一些颇有阳刚气的原本只有男子才用的字眼为名。如中国乒乓球女队中，刘伟、应荣辉、胡小新、高军等队员，单从名字就无从辨其为男为女。中国女排名将郎平，再加上其外号“铁鎯头”，可谓铿锵有力。从女性名字的独立中，我们也可以看到人类历史进步中不可忽视的一面，即女性地位的上升和男女平等意识的加强。