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藏族人名字的文化内涵

时间:2011-11-10 13:42来源:互联网 作者:网络 点击:
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藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:卓玛、卓嘎、央金、曲珍、梅朵、拉姆等等。只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、旺堆、珠杰、罗追、占堆等等。

每个人都拥有自己的姓名,姓名对每个人而言是很平常的东西。我们天天说话,每时每刻都在使用着自己和他人的姓名。人们将它用于日常交际,也是不知不觉,毫不费力的。每个父母在给新生儿命名的时候都带有美好的愿望和期待,希望人如其名。藏族人的名字也同样寓意深长,乃是藏族祖先世代积累起来的极宝贵的财富。

  数千年来,人类在世界各地创造了各种类型的文化。因地域、民族、宗教或其他种种因素的不同而千差万别,而且最初大都互相隔离各具特色。随着历史的发展,隔离状态逐渐打破。不同文化发生接触,进行交流,使自身带上其他文化的异彩。但是,藏族姓名中语言与地域变化却相对较慢,其顽强的延续性和稳定性较好地保存了文化史的某些本来面目。

  藏族是一个全民信教的民族,最早信仰原始宗教,藏王松赞干布时期,佛教传入藏区,在与苯教的斗争、融合中,逐渐形成几乎是全民信奉的藏传佛教。在外来文化中,对藏族文化影响最深的当然是佛教文化,不但遍及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面,还在藏族人名上,绵延至今。

  藏族人名的内涵十分丰富,主要还是佛教文化。佛教未传入藏区以前,藏名多为一人一名,内容古朴简明。佛教传入后,尤其是后弘期以来藏名内容发生很大变化,大多浸染佛教色彩,并逐渐形成由僧人取名的例规。名字的内涵多借取宗教内容,如女的命名为卓玛和男的命名为多杰等。

  要是出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度,取其法名,从此俗名便取消了。这些活佛,用自己的名字一部分赐给小僧,如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字便是“江白多吉”、“江白旺堆”、“江白平措”或是“江白格烈”等等。由此佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都具有浓烈的宗教色彩,如:丹巴(佛教)、央金(妙音)、格来(吉祥)、都吉(金刚)、群佩(兴法)。一个僧人或活佛如果升到上层僧职,他的名字便要加上僧职或封号。例如:堪布·伦珠涛凯。堪布是个僧职,他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如:班禅额尔德尼·却吉坚赞,他的名字是“却吉坚赞”,“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅·罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的继承人,如十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。活佛的名字前面,一般会加上寺庙或扎仓的名字,如西藏东嘎寺的活佛洛桑赤烈,那么他的全称便叫“东嘎·洛桑赤烈”;又如,多吉才仁当了热振寺的活佛时,那他的名字便是“热振·多吉才仁”。对于有僧职的人,人们日常简称或尊称他,再不是他的名字,而是寺庙称号了。如:“东嘎活佛”、“热振活佛”等。

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