中国古代谥号的三种分类

    谧号有三种:

    (1)帝王的说号

    这是在帝王死后.后继的帝王依其一生的事迹加以评定所迫婚的特殊称号。说号是固定的一些字.有特定的含义.被用来概括死者一生的品德，如:

经纬天地日文

成强弃德日武

圣菩闻周日宣

安民立政日成

等等。

    谧法是给予谧号的标准。谧法始于周代。《礼记·植弓》上说:“幼名，冠字，死溢。即幼时取名.成人时取字.去世后授滋。但开始时大约不很严格.因此王国维、那沫若等认为周武王等生前就可能有此称号.只是从春秋以后才严格起来。秦始皇废说法.汉以后又恢复了。

  帝王的庙号和道号合在一起叫庙谧，庙号在前.滋号在后。如汉高祖刘邦的全号是太祖高皇帝.(太祖是庙号。.高，是溢号.下同).汉武帝刘彻的全号是世宗幸武皇帝，唐太宗李世民的全号是太宗文武大圣大广孝帝.宋太祖赵匡服的全号是太祖启运立极英武畜文神德圣功至明大孝帝，娜等。由于唐以前并不是每一个皇帝都有庙号.一定要有功有德的才能被称为“……祖.、.……宗，。加上谧号一般只用一个字.称起来方便.不比唐以后越用越多，称呼不便.因此习惯上唐以前的皇帝都称谧号，如周文王、汉武帝、隋文帝等，唐以后至元的皇帝都称庙号，如启太宗、宋太祖、元世祖等。

    (2)官谥

    汉代以后.谥号渐滥.不但帝王有谧号.王侯大臣也有谧号，称为“官谧.。如霍光谧“宜成，，诸葛亮谥“忠武，欧阳修谧“文忠，.曾国藩谥“文正.等。直至王国维死后.遗老们还追滋他为.忠愈，。谧号一般在丧礼时踢给，但后来还有对前代人的追谧和补谧.经历代封建皇帝的迫道补溢.到清代时，孔子被谧为“大成至圣文宜先师，.关羽被谧为.忠义神武灵佑仁勇威显护国保民梢诚绥蜻栩赞宜翻关圣大帝。

    (3)私谧

    有了官说.就有了私谧。私谥往往是有名望的学者死后，他的亲友和门人们所加予的。如陶渊明死后，颇延之为他作谏.谧之日靖节徽士。隋代学者王通死后，他的门人说之日文中子等等。