什么是谱牒及谱牒的由来介绍

　　谱牒是记录家族成员血缘关系的簿书。历史上在很长一段时期内，它和氏姓、郡望、堂号等姓氏文化的其它内容一样，是构成宗法制度的重要条件，又是考辨姓氏源流的简册档案。

　　南朝时，梁武帝命王僧孺改定《史记·三代世表》时，曾取效周谱。以此而推断，谱牒很可能起源于周代，因为到目前为止没有充分有力的证据能够证明谱牒更为久远了。

　　殷周时代，子姓、姬姓的宗法家族权力，实际上是与从中央到诸侯各级政治权力合而为一的产物。天子传承的后代是大宗，诸侯传承的后代是小宗。所以同一姓氏家族内部的血缘关系必须十分清楚；即使是分封不断进行，即家族不断分化出许多新家族后，各家族之间的血缘关系也需要搞清。诸如各个家庭的共同始祖是谁，娶过几个妻子，各生几个儿子，嫡庶关系是怎么区分的？此后，这些儿子又娶谁为妻，又各生了几个儿子，又是如何辨别嫡庶关系的？以此不断衍生，来维持和发展宗法制度，光靠口耳相传，时间一长，难免会出现差错。于是当文字产生以后，人们便将这些复杂的血缘关系诉诸于文字，逐渐产生了谱牒。香港巨富包玉刚，就是从祖籍浙江宁波的包氏谱牒中追根究源，才得知自己是北宋名臣包拯后裔。如果失去了这一谱牒，包玉刚的血缘追溯就不可想象了。

　　历史上谱牒的发展历史也是曲折的。谱牒大体可分解为帝系、世本、族谱、家谱、簿状、谱籍等不同名称。先秦谱牒，多为帝王诸侯的一类。随着秦始皇统一国家和宗法制度的瓦解，这类东西也渐趋消失了。到了汉高祖刘邦的时候，他与那些开国功臣多来自社会底层，无法查寻祖先的姓名，也就不会重视谱牒。随着西汉的强盛，往日是黎民的王侯将相们的血统便又“高贵”起来。东汉光武帝刘秀自称是刘邦九世孙，但他的家谱上不再是“丰邑刘三”，而是南阳豪族了。自东汉中后期直至魏晋、初唐，若干同姓家族世代控制中央政权或分掌地方政权的局面得以长期维持，谱牒因此又兴盛起来。那时的谱牒主要有单姓族谱和谱籍两种。

　　单姓族谱以家族世系为脉络。如有《崔氏谱》、《陈氏道》、《王氏谱》、《阮氏谱》等等，这些族谱多由私家编撰，意在夸耀本族的显贵。

　　谱籍则是某一区域或全国的士族谱牒的合编与选辑。如《百家谱》、《十八州谱》等等，多由政府编撰。当时授官时总是“上品无寒门，下品无世族”，区别寒门和世族，主要靠查阅官修谱牒。东晋时王、谢两族世代通婚，也是依靠谱牒结亲。

　　官修谱籍簿状的盛行，有维护世家豪门政治与经济利益的一面，亦有不断整理姓氏源流变化线索的一面。同姓氏人，可能是一个始祖，但此后分解成不同的家族，产生了显庶区分。同宗异族，族各有谱，庶族同姓成员要想挤进显族与之通谱，或通谱后进一步得到官造谱籍的承认，并不是那么容易的事。显贵姓族大多标有郡望，同一姓氏的人是否出自郡望，是区分贵庶的标准。

　　盛唐以后，黄巢起义可谓“天街踏遍公卿骨”，从一方面表现了世家大族势力逐渐消亡。到了五代十国，君主们的出身多为流氓无赖，更无官修谱牒的要求。在族权和政权逐渐脱离的历史条件下，谱牒逐渐收缩为单姓家谱一种形式，多数由各姓家族私撰，并没有什么政治作用可言了。