姓名学常识--古代起名特点介绍(2)

　　因此，起单名便成了东汉至宋代以前近千年间人们起名的最大特点。尽管其间的某些人偶而有使用双名的情况，但几乎都有各自的特殊原因，属于基本特点以外的特殊情况。魏晋南北朝时期，人们起名的特点基本延续了此前的习惯，所起名字的含义多为报效祖国、光宗耀祖、绍兴家业、安国宁邦之类，在形式上基本都是单名。当然，由于这一时期基本处于战乱之中，人们的思想习惯不再像周朝或两汉那样被严加束缚起来，加上又有道教的形成和佛教的传人，在起名上也出现了相对自由或多样化的特点，起的名字也大多打上了时代烙印。如当时新出现的起名特点之一便是喜欢重复用字，另一个特点是喜欢在小名前加“阿”字，甚至连魏武帝曹操这样的人也有一个叫“阿瞒”的小名，其时代特征十分明显。此外，这一时期还有人喜欢在名字中加上“之”字，或加上表明自己宗教信仰的字，也成为一种新现象。其中，用“之”字起名的突出例子是著名书法家王羲之及其子孙。王羲之的名字是羲之，7 个儿子的名字分别是玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子的名字是祯之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。如此祖孙4 代相继，被认为是当时的典型事例。

　　至于在名字中加上表明自己宗教信仰的字，其原因在于南北朝人大多笃信佛教或道教，佛教中的“僧”、“惠”、“昙”等字和道教中的“道”、“玄”、“灵”等字都是各自宗教的代表字，被用在名字中当然是宗教信仰的标志。诸如此类的名字有王僧达、陆惠晓、王昙首、萧道成、王玄漠、谢灵运等。据日本 《 东洋史研究 》 的有关文章统计，当时的人名仅带“僧”字的就有122 人，带“昙”字的39 人，可知当时用名字反映信仰的风气之盛。历史发展到隋唐五代时期，人们起名又出现一些新的特点。根据马来西亚学者萧遥天在 《 中国人名的研究 》 一书中的研究，当时人喜欢在起字时只用一字，称呼卜标榜排行，名字中喜用“彦”字。属于第一种情况的人名有房玄龄字乔、张巡字巡、徐坚字伦、谢逸字海等；属于第二种情况的人名，从当时人韩愈所写一首诗的名字中就可看出。这首诗名字即 《 赴江陵途中寄赠王二十补网、李十一拾遗、李二十六员外、翰林只学士 》 ，其中的人名分别代表王涯、李建、李程等，诗中称呼的都是他们的排行；第三种情况则主要集中在唐末五代。由于“彦”字指才华出众的杰出人物，加上当时世风日下、朝中乏人、社会动荡，所以许多人都以“彦”字起名，仅唐末至宋初几十年间，以“彦’，起名的大小人物就有145 人见于史册，其中的知名人士有唐末宰相徐彦章、后梁都指挥使杨彦洪、南汉大将伍彦寿等。甚至有些人想起带“彦’，字的名字而找不到适合的字与之搭配，只好借用别人已经叫响的名字。

　　如当时仅名“彦章”、“彦威”、“彦卿”的人就各有7 个，“彦超”有H 个，“彦进”有4 个，“彦温”、“彦韬”各有3 个。整个官场政界，几乎成了“彦”字人名的天下。入宋以后，由于自王莽以来忌起双名的习惯从南北朝开始逐渐破坏，特别是伴随民间修家谱风气的盛行，“字辈＋本名”的起名方法被广泛采用，双名的使用率越来越高，人们起名的形式也基本固定下来，有了字辈起名、排行起名、音序起名、用典起名、阴阳五行起名，以及双名、单名和名、字、号等多种形式。这些形式大多历辽、金、元、明、清保留到近现代，有些还一直沿续到今天。其中仅就双名而言，根据有关方面的统计，我国在宋代以前的双名使用率还不到人口总数的一半，但在宋代以后，无论是贵为一国之尊的帝王还是普通百姓大都采用双字起名。至明清时，双名已占人名总数的60 ％一70 ％。另外，由于文化高度发达，加上佛、道等宗教的衰落和科举制度的盛行，人们在起名时喜欢用一些与文化有关的字，一些饱学之士更喜欢在帮人起名时引经据典，以至所起名字的文化含量大为增加，文、德、儒、雅、士等也成为人们起名时经常使用的字。其中如北宋词人周邦彦的名字，就出自 《 诗经 》 “彼其之子，邦之彦兮’，。另据宋人俞成 《 萤雪丛说 》 记载，当时崇拜颜回的人起名“稀颜”或“望回”，敬慕韩愈的人起名“次韩”或“齐愈”。宋代以后，这种起名方法也不断得到发扬光大。以上是我国历代起名的一般情况。当然，历史上的名字问题远非这么简单。如在通常的名和字以外，一些特殊行业的人还有“号”，而“号”又可进一步分为别号、雅号、绰号、尊号、溢号、道号等同样，仅仅是“名”一项，又可分为别名、幼名、冠名、假名、戒名、训名、艺名、笔名等，另外在男名和女名的起法上又有许多不同的特点。

　　不过，我们仍然可以归纳为一点，即由于历史上各个时代的背景不同，不同时期的名字大都带有当时的烙印。了解这些不同的特点和知识，不仅有助于我们正确认识名字的作用，也会开阔起名的思路和视野。