先秦人名有哪些时代特征

　　与后世的姓名相比，周代姓名并不咬文嚼字，刻意雕饰，对姓名的美学属性未加在意，因而导致周人姓名淳朴天真、不假雕饰的独特风貌，自有一种纯真天然之美。周人常常根据人的身体特征来进行命名。据《史记·孔子世家》记载，孔子的名字丘，就是依据其身体特征取的。据说，孔子的父亲叔梁纥与其母徵在是在山上野合而生下孔子的，孔子一出生时，其脑袋的形状就与一般人不一样，即头顶中间低洼而四周隆起，像山丘之状，其父母就据此给他取名为丘。此种头形实际上在婴儿中是常见的，是由婴儿颅骨发育不全尚未长合而致。

　　不仅新生儿的身体特征可被用作进行命名的依据，孩子出生时发生的一些令人注意的事件也具有标志的意义，因而也可据以取名，春秋时郑庄公名字叫寤生，意思是倒着出生的，因为郑庄公出生时不是像通常那样头先出来，而是先出脚，生孩子脚先出可能导致难产，因此郑庄公出生时把他母亲折腾得不轻，为了纪念其诞生的艰难，庄公的父母就给他取名为寤生。

　　春秋时人们取名不求文雅，不避俗事俗字，许多后来的人们在取名时唯恐避之不及的字眼，春秋时人都但用不妨。像牛、马、羊、彘等畜牲之名，春秋时人都取以为名，孔子有个学生就叫司马牛。蝎子乃毒物，令人闻之色变，但春秋时却有不少人的名字取自蝎，齐有公孙虿，郑亦有公孙虿，郑献公的名字也叫虿，虿即蝎。

　　《左传·桓公六年》载鲁恒公夫人生了儿子，即后来的庄公，请教申繻取名之法，申繻道：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”这五种方法是：信即根据孩子出生时的情况命名；义即选择表示美德的字眼命名；象是根据孩子出生时的情况命名；义即选择表示美德的字眼命名；象是根据孩子身体的某些特征命名；假是借用各种事物的名称命名；类是选择与父亲有关的字眼命名。上面提到的郑武公之子“寤生”当即属于“以名生为信”；“黑臀”、“孔丘”之类则属于“以类命为象”；“公孙虿”、“董狐”、“赵盾”等名字则显然是“取于物为假”；鲁桓公的太子与他的生日是同一天，因而名之曰“同”，杜预认为这就是“取于父为类”；至于“以德命为义”，则一直是中国人取名的重要途径，早的如周文王名昌，寓希望周族昌盛繁荣之义，近的如现在一些取义于“英”、“杰”、“诚”、“义”、“仁”等的名字，都有美德之寓义。